Cobrir algo com um véu intensifica sua ação ou seu sentimento. Isso as mulheres de todo o mundo sabem.

Havia uma expressão usada pela minha avó, "cobrir a tigela". Significava pôr um pano branco sobre uma tigela com massa sovada para fazer o pão crescer. O véu para o pão e o véu para a psique têm o mesmo objetivo. Existe um poderoso fermento na alma das mulheres durante sua descida. Ocorre nelas uma forte fermentação. Ficar por trás de véus aperfeiçoa nosso insight místico. Desse ponto de vista, todos os seres humanos parecem diáfanos; todos os acontecimentos, todos os objetos, têm a cor que teriam ao amanhecer, ou num sonho.

Comentários

  1. Nirdosh Vibhuti5 de abril de 2020 às 10:38

    Na década de 1960, as mulheres costumavam cobrir-se com o próprio cabelo.
    Elas deixavam crescer longas cabeleiras, passavam o cabelo a ferro e o usavam como
    uma cortina, como um meio de encobrir o rosto — como se o mundo estivesse aberto
    demais, nu demais, e o cabelo pudesse isolar o frágil self de cada uma. Há uma dança
    no Oriente Médio com véus e é claro que as muçulmanas modernas usam véus. A
    babushka da Europa Oriental e os trajes usados nas cabeças de mulheres das
    Américas Central e do Sul também são remanescentes dos véus. As mulheres da Índia
    usam véus naturalmente, da mesma forma que as africanas.
    À medida que fui observando o mundo, comecei a sentir um pouco de pena da
    mulher moderna que não tem véus para usar. Pois, ser uma mulher livre e usar um
    véu à vontade é dispor do poder da mulher misteriosa. Ver uma mulher dessas oculta
    por véus é uma experiência impressionante

    ResponderExcluir

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

O que vemos são duas mulheres que, durante o prazo de sete anos, vêm a se conhecer mutuamente. O espírito de branco é semelhante à telepática Baba Yaga em "Vasalisa", que é uma representação da velha Mãe Selvagem. Como a Yaga diz a Vasalisa, muito embora nunca a tenha visto antes, "Sei, conheço o seu pessoal", esse espírito feminino que toma conta da estalagem no outro mundo já conhece a jovem rainha, pois ela também faz parte da sagrada Mulher Selvagem, que tudo sabe.

Imagem
Mais uma vez a história sofre um corte significativo. As tarefas e aprendizados exatos daqueles sete anos não são mencionados, a não ser para serem descritos como repousantes e revitalizantes. Embora pudéssemos supor que os aprendizados da velha religião da natureza subjacentes à história fossem mantidos em segredo por tradição, não podendo, portanto, estar num conto de fadas, é muito mais provável que haja outros sete aspectos ou episódios nessa história, uma para cada ano que a donzela passou na floresta do aprendizado. Não desanime, porém, na psique nada se perde, está lembrada? Podemos recordar tudo que ocorreu naqueles sete anos a partir de pequenos fragmentos obtidos de outras fontes de iniciação das mulheres. A iniciação da mulher é um arquétipo; e, embora um arquétipo tenha muitas variações, seu núcleo permanece constante. Portanto, segue-se o que descobrimos a respeito da iniciação a partir do exame de outros contos de fadas e mitos, tanto da literatura oral quanto da es...
Leia mais

As idades e os estágios da vida da mulher fornecem tanto tarefas a serem realizadas quanto atitudes nas quais enraizá-las.

Imagem
Por exemplo, se de acordo com o esquema que se segue vivermos o suficiente para entrar na fase ou no lugar psíquico dos seres da névoa, o lugar em que todo pensamento é novo como o amanhã e antigo como o início dos tempos, nós nos encontraremos entrando em ainda mais uma atitude, mais uma maneira de ver, bem como descobrindo e realizando as tarefas de conscientização a partir dessa posição privilegiada. As imagens seguintes são fragmentos. No entanto, partindo-se de metáforas suficientemente amplas, podemos elaborar, a partir do que sabemos e do que sentimos acerca do conhecimento antigo, novos insights para nós mesmas que tanto são plenos de força espiritual quanto fazem sentido para nós hoje mesmo. Essas imagens são baseadas livremente na experiência e observação empíricas, na psicologia do crescimento e em fenômenos encontrados nos mitos da criação, que são alguns dos melhores esqueletos fundamentais dos registros psicológicos humanos. Essas fases não se destinam a ser vinculad...
Leia mais

Depois disso, nosso espírito reage movimentando-se quando nos movemos, procurando alcançar quando procuramos alcançar, caminhando quando caminhamos, mas sem nenhum sentimento no que faz.

Imagem
Ficamos entorpecidas quando percebemos o que acabou ocorrendo. Ficamos horrorizadas por cumprir o pacto. Pensamos que nossos constructos paternos interiores deveriam estar sempre alerta, solidárias com a psique em flor e protetoras para com ela. Descobrimos agora o que acontece quando elas não estão.Passam-se três anos entre o acordo e a volta do diabo. Esses três anos representam um tempo em que a mulher não tem plena consciência do fato de que ela própria é a vítima do sacrifício. Ela é o holocausto oferecido em troca de algo sem valor. Na mitologia, o período de três anos é a época do aumento de pressão, como nos três anos de inverno que precedem Ragnarok, o crepúsculo dos deuses na mitologia escandinava. Em mitos como esses, três anos de alguma natureza decorrem, vem então a destruição e, em seguida, daquela devastação nasce um novo mundo de paz. Esse número de anos simboliza o tempo em que a mulher se pergunta o que irá acontecer agora; em que ela gostaria de saber se o que ...
Leia mais